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第五十一期：造紙匠人風云變幻，袁恒通從17歲到80歲，跨越半個多世紀對棠岙紙制作技藝的守候。他的棠岙紙在這時代里，和這座孕育了這門技藝的城市一樣，一步步探索，尋找自己的定位，它不僅只是一門制作的技藝，還是這座書香城市不斷...
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第五十期：寧波古戲臺現存的寧波古戲臺數量不少，單單有名可稽者就達數百座。對古人而言，看戲不僅僅是一種文化傳統，還是一種生活方式。南宋陸游詩里就有“酒坊飲客朝成市，佛廟村伶夜作場”，“先生醉后騎黃犢，北陌東阡看戲場”，...
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第四十九期：天童佛音8世紀也就是宋朝時期，寧波作為“海上絲綢之路”的核心港口城市之一，從寧波橫渡東海到達日本列島南部的新航線已經出現。在海上絲綢之路歷史上，寧波是日本曹洞宗的“圣地”，而天童寺則是這一“圣地”的象征。
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第四十八期：泥金彩漆泥金彩漆以其精湛的手工技藝，及婚嫁習俗的延續流傳至今。通過泥金工藝與彩漆工藝的完美融合，賦予了生活更多的彩色幻想，為寧波民間手工藝平添了一份色彩。
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第四十七期：匠心紅幫在百年傳承中，紅幫扮演著中國近現代服裝業開拓進取的重要角色，積淀了"敢為人先、精于技藝、誠信重諾、勤奮敬業"的思想底蘊，成為整個中國服裝業的文化靈魂。
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第四十六期：一介布衣修明史萬斯同的一生都獻給了史學。他的一生不慕名利，樂于讀書，態度謙恭，與人交往都自稱“布衣萬斯同”。墓志聯上的“班馬三椽筆，乾坤一布衣”或許就是對他一生最好的評價。
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第四十五期：情系桑梓 ，以利濟世——走近吳錦堂“中國生，中國養。中國走出到東洋。東洋回來到白洋，白洋湖口一座墳，道士宮前造銅人�！敝钡浇裉�，慈北還流傳著這樣一首民謠，講的就是這位情系桑梓、恩澤故里的吳錦堂先生。
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第四十四期：漁開石浦石浦漁民素來有“三月三，踏沙灘”、“祭�！钡攘曀�，其中“祭�！笔菨O民出海捕魚時，為求平安、豐收的一種儀式。當地政府現在將原來民間的“祭�！被顒咏M織成節慶活動，稱之為“開漁節”。
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第四十三期：前童印象前童，是江南富有特色的古鎮，幾乎完好無損地保留著明清時期的風貌，家家臨水而居，潺潺的溪水常繞著整個小鎮，碧水幽幽，青磚黛瓦、鏤棹雕欞，構成了一幅古韻濃重、和諧明媚的鄉村畫。
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第四十二期：紅色梁弄梁弄，位于浙江省余姚市四明山境內。在抗日戰爭時期，梁弄憑借由山脈的環繞構筑的天然屏障，以及復雜多樣的地貌所形成的得天獨厚的地理優勢，成為浙東敵后抗日根據地的一個重要支點，素有“浙東小延安”之稱。